清 杨岘《隶书临西狭颂》

杨岘（1819-1896），字庸斋、见山，号季仇，晚号藐翁，自署迟鸿残叟，浙江归安（今湖州）东说念主，清朝书道家、金石学家、诗东说念主。书道尤善隶书，影响极大。

杨岘咸丰五年(1855)举东说念主，应会试不中，曾入曾国藩、李鸿章幕中，参佐军务。50岁以后负责海说念漕运事务，官至盐运使，其间曾任江苏松江知府，因得罪上僚被劾罢官。此后即寓居苏州，念书著作，以卖字为生。

杨岘一世的努力聚合在隶书，因此他最擅隶书，杨岘作隶，其横划中的长横，一波又起，节拍犀利，气韵天真，其点也极有变化不相重复，且与其它笔划荒谬联贯。在运笔上多用疾、涩、振抖之法，认真笔运黑白提接、抑扬的微弱变化，线条内蕴跌宕，裕如凝重与拙趣。

"杨隶"用笔方圆兼用，方笔棱削，圆笔微小，横划粗、竖划细，行笔猛提，留住纤而且长的划尾，磔划方棱，带有较长的捺脚。在撇、捺、横划的骄气笔势中，动荡方硬，犹如锋催剑折，撇划重笔上挑。

杨岘的隶书特质，结构严紧而又舒展，字形扁方，间架工致，疏密匀称，其形宽而气紧。笔划疏朗，安排杂沓，凹凸呼应，其结构造型，既强调外形的风仪，又接力内涵的充实。杨岘的书道属于北碑派，曾拜书家臧寿恭为师学习书道，精研隶书，于汉碑无所不窥，名重一时。

杨岘摹仿汉碑及对咱们的创作诓骗启发：

一、 学隶当以汉碑为宗

杨岘颂扬入门隶书的范本为《史晨碑》、《乙瑛碑》，而对于《韩敕碑》则以为：“《韩敕碑》笔笔遨游，仍笔笔千里着，是以妙入神也。其遨游宜学，遨游而仍千里着则难学。”在《西狭颂》后跋说念：“细玩结体，在篆、隶之间，学者当学其古而肆，虚而和。”

对此，笔者亦快乐杨氏不雅点，汉代隶书是从金文古隶一步步演变而来，成为汉王朝官方书体，亦然隶书最进修最相识时间。比较六朝、隋唐、宋元时间的隶书，也从莫得达到汉王朝时间的审好意思高度，是以学习隶书径直从汉碑起首，能使书写出的隶书更具“古”意，隔离唐流。

二、当写字弗成描字

《迟鸿轩文续》收《高铨传》:“同期钱塘高垲以书鸣，先生斥日：‘翰林书耳。翰林书有墨无笔。奚贵焉。”对于此说法，那时的杨岘并莫得修起，兴许年幼尚幼，毕竟才十六岁矣。

后来在《致竹石廉访札》中说到：君笔力太弱，非写字，乃描字耳，但苦心可旌，仍以揄扬为主。札末款“藐翁”，透露依然是晚年寓居时间，杨岘此不雅点与往时高铨老先生的不雅点也一致，这亦然杨氏几十年书写的陶冶之谈。笔者在摹仿时，应该防范弗成过分追求笔画花样，而忽略笔画自己书写的景色，甚而写出的字如张崖远《法书要 录》引东晋卫夫东说念主《笔阵图》称：“多骨微肉者，请之筋书；多肉微骨者，诮之墨猪。”

三、“猎奇”是否必要

杨岘学习隶书之初，以陈鸿寿，赵之琛之书为范，等于囚其书泾渭分明、独 树一帜，此后杨氏也搜寻了无数砖文刻石况兼摹仿，这种“猎奇”是必要的吗? 笔者写完对于杨岘这篇论文，给出的谜底是详情的，分析如下：

第一：“猎奇”会使书家的眼界变得辉煌，这会使你的作品作风多变,易于卓越创作瓶颈。

第二：这种“猎奇”书者很容易上手，因为个性解析的作风，是最梗概学习到的，可是这种“学到”仅仅名义，对十书道上的交融并不会加多，因为这种“奇’ 是书家依然过程加工再创造的居品，是其中的“养分”依然被过滤了一遍，才呈现出的景色，是以后学单单只“猎奇”而淡薄正统(汉碑)的学习，使会使自身 书道巩固失去活力，说念路越走越窄。