梁平年画，东说念主物心理灵活。（梁平区文化遗产保护中心供图）

綦江农民版画《腐乳山庄》。通信员 黄袁媛 摄/视觉重庆

四川省绵竹市孝德镇绵竹年画村，处处可见年画元素。

四川省绵竹市孝德镇绵竹年画村，前来打卡的搭客源源不绝。

四川省绵竹市孝德镇绵竹年画村，绵竹年画国度级传承东说念主陈兴才故园内，陈兴才的孙子、绵竹木版年画传承东说念主陈刚在砥砺一幅充满焰火气味的年画木刻版。

夏季的四川省绵竹市孝德镇绵竹年画村，绿树葱茏，花木扶疏，鸟鸣清幽。

走在村里，只见墙上、路边的雕琢，处处都有年画的元素。

三彩画坊“年画非遗体验培训基地”教室外的巨型白布上，成对画图着世界各地传统门神秦琼和尉迟恭的画像。诚然是相同的东说念主物，却在体态、表情、着色上有着权贵的各异。

教室内，摆着十多张长条木桌，桌上的木版墨印未干。前台白板上还保留着淳厚写的拓印木版年画的法式——本日上昼，有一批研学的学生才来体验过。

“咱们既会先容不同地域年画的不同格调，也会让娃娃们体验拓印年画。”绵竹年画博物馆非遗传承东说念主贾君正在向身边的宾客先容绵竹年画。

而他身边的宾客来显示庆，辩认是梁平区文化遗产保护中心主任陶斯平、綦江农民版画院副院长黄袁媛。二东说念主此行，是故意了解绵竹年画的传承与发展。

诚然出身时候不同、所处地域不同、创作格调不同，但绵竹年画、梁平年画与綦江农民版画，均是版画这一大类不同格调、派别的体现。

懒散着幽幽墨香的民间版画，已走过了数百年以至上千年的漫长历程，成为“慢节律”民间艺术品的代表。它们如安在“快节律”的当代社会传承下去，快乐出新的生命力？

以市集主体发展“非遗”研学产业

拾起教室里桌上的年画木版，贾君告诉来显示庆的同业，这是采纳阳刻雕版时势的一块木版。同业记者看到，这块木版呈现的是一个头戴龙帽的祥瑞娃娃，肩挑写有“福”字的灯笼，与青龙一同乘着祥云，以示生肖龙年节日的喜庆祥瑞。

“绵竹年画与梁平年画、夹江年画全部，并称为四川三大年画。”贾君先容，绵竹年画是刻成线版后手工彩绘，对比色使用较多，颜色富裕而富裕冲击感。

绵竹市绵竹年画博物馆馆长李悦先容，1949年后，绵竹年画的发展有三个遑急节点：上世纪六十年代，通过绵竹“年画社”蚁集了一多量考究的古版，汇注了一批老时期东说念主，保存了绵竹年画的“火种”；本世纪初，绵竹市饱读舞绵竹年画博物馆里有一定策划材干的传承东说念主，以市集主体的时势创作、销售年画，并设备年画繁衍品；汶川地面震灾后重建，认真援建绵竹的江苏省为孝德镇筹算了现时的年画村，成为以绵竹年画为中枢的文化产业基地，并通过援建队列将绵竹年画扩散到了世界各地。

在三个节点中，最让陶斯平感兴致的是第二点。“将年画IP转为产业，现时绵竹比咱们作念得更好一些。如果是民营企业作为主体，通过研学等时势进行引申，企业会在传承高下更多功夫，这样非遗项方针活力会更强。”陶斯平说，如果仅仅传承而不可让传承东说念主以非遗样式维生，那么这个项方针传承也将枯竭活力，更难罢了改换与发展，“现时梁平领有5项国度级非遗样式，将这些样式整合起来进行详尽性的研学，发展空间更大。”

“这几年，研学成为非遗传承的遑急技能，越来越多的学校和家长景观通过研学让娃娃体验传承文化，研学也迎来爆发式增长。”李悦说。

“通过年画村作为基地发展研学，让更多非遗传承东说念主有更多收入，是一个很好的非遗传承的想路。”徬徨在年画村绘满年画东说念主物的胡衕中，黄袁媛对李悦提到的筹算年画村、莳植以年画为中枢的文化产业基地，有了真切体会。

綦江东溪古镇是綦江农民版画的发祥地之一，古镇里有许多年画元素。“但搭客互动体验感没绵竹年画村这样强。”黄袁媛坦言，以年画作为中枢IP打造文旅和会的新村，这为綦江农民版画的发展提供了新想路。

画、刻、印等要道，哪些妥当加入研学要道中？每增多一个要道，会增多若干时候？淳厚怎样教材干更好地让娃娃们获多礼验？李悦、贾君对重庆宾客提供的研学方面的教诲，也特出感兴致。

“咱们现时主若是让娃娃体验拓印这个要道，还莫得设备出像梁平、綦江这样有竣工要道的研学样式。重庆同业的到来给咱们提供了新的想路。”贾君坦承。

传奇梁仁爱綦江针对幼儿园小一又友、大学生，设备出不同庚纪段的研学课程后，贾君吃了一惊，尤其挂念刻版画时刻刀的使用安全问题。

当她传奇梁平、綦江的研学培训班，是用铅笔代替刻刀时，连说这是一个好主义，“既保证了安全性，又让娃娃们有更好的体验感，两全其好意思。”

改换让非遗样式与年青东说念主有更多共同言语

黄澄澄的文旦挂在枝端，柚树压弯了腰。几位柚农正在忙着采摘，有的包着白头巾，算作并用爬上树准备摘文旦；有的身穿蓝底红牡丹花袄，仰头用带了网兜的竹竿打文旦；有的在树下将文旦装进竹筐，脸上笑开了花……

6月16日，在中央电视台“非遗中国”拍摄现场，除传承的梁平年画外，陶斯平还带来了几幅“新年画”。浓艳的颜色、灵活的表情、接地气的场景，眩惑了不少东说念主的眼光。

“前次去绵竹获利许多，特出是在怎样改换年画时势上，给了我许多启发。”陶斯平告诉记者，非遗在传承的同期，也要与时俱进，材干在新的时期得回新的生命力，“在绵竹年画村，许多场所都能看到萌化版的年画，这会让非遗样式与年青东说念主有更多共同言语。”

“和绵竹年画村一样，在綦江一些说念路沿线的白墙上，也有不少綦江农民版画。”黄袁媛说，但不同的是，绵竹年画村白墙上，既有传统格调的年画，还有许多改换元素。她印象特出真切的是，绵竹年画村墙上画的“汉服熊猫”。

“这些都是年青非遗传承东说念主章昉的作品。”李悦说，自上世纪九十年代以来，绵竹在鼓励民间传承东说念主发展时，就要点引入好意思术专科东说念主才进行培养，让绵竹年画在保捏传统韵味的同期，也充满了与时俱进的时期感，更为考究。

本年35岁的章昉长着一张娃娃脸。她在大学里学的是游戏动漫假想，毕业后被引入绵竹年画馆职责。率先，她曾经挂念动漫画风与年画各异较大，“但经过仔细揣摩，我发现年画东说念主物是将具有代表性的线条抽象出来，这与动漫东说念主物创作有不谋而合之处。”

2014年，绵竹举办的改换年画大赛上，章昉将卡通格调“移植”进传统年画题材，创作出萌版年画，一面世就眩惑了多量年青东说念主的心爱与温雅。2018年是狗年，她创作了憨态可掬的沙皮狗和巴哥犬“担纲”的“门神”，既杰出了狗年的标识特征，又让传统的年画富裕幽默感。

章昉的萌版年画，让绵竹年画得回了更高著名度。

现时，梁平区文化遗产保护中心在引申传承梁平年画的同期，也饱读舞更多好意思术淳厚以及对好意思术感兴致的年青东说念主参与到年画创作中，在当代生涯中发现新题材，以梁平年画的传承格调创作出更多富裕当代气味的作品。

在“非遗中国”拍摄现场，梁平年画国度级非遗传承东说念主徐家辉带来了我方学生所画的年画：头戴珠链、身披彩衣的小羊，后腿站立，正伸开双臂准备拥抱众人；黄色的橘子缀满枝端，并加上“心想事橙”的变体字，让闲居的画作有了道贺的含义……

“现时的学生，悟性高，擅长不雅察相近的事物。他们用传统手法创作出的作品，更妥往常青东说念主的‘口味’，也让梁平年画走进更多东说念主的心里。”徐家辉说。

据了解，梁平已将一所闲置的小学校舍改建成区级非遗保护传承体验基地，聚集了梁平5项国度级非遗样式、26项市级非遗项方针展示与体验。学生们可采纳“从一根竹子（造纸）到一张年画（印制）”的全进程体验。

“这种详尽的体验引入了不同的非遗样式，为学生们的改换提供了更多想象空间。”陶斯平说。

“綦江农民版画的题材特出闲居，因此不同庚纪段的东说念主的作品，带有不同的格调，也让綦江农民版画时刻都在改换。”黄袁媛说，绵竹让有好意思术功底的年青东说念主参与到版画创作中，也为綦江农民版画在题材、创作手法等方面提供了更多新想路。

文化元素“加捏”推出更多繁衍品

魁岸的黄葛树掩映着古朴的川东民居；民居内，小一又友们用铅笔一笔一画描述着我方想象中的未下世界；一旁，戴着老花眼镜的“大一又友”们，则拦截翼翼地用笔刷往木版上填充颜色，画出我方熟知的生涯场景……

綦江区东溪古镇是綦江农民版画的发祥地之一。本年六一儿童节，綦江区农民版画院在东溪版画艺术街举行了一次体验举止，眩惑不少当地业余农民版画家和小一又友参预。

“举止中泄涌现许多作品，灵活、晴朗，很有感染力。”黄袁媛告诉记者，如果能将其中的元素索要出来，不错设备出很好的繁衍品。

绵竹年画博物馆对版权的保护和使用，给了綦江农民版画不少有益的启发。从绵竹“取经”追溯后，黄袁媛与綦江农民版画院院长刘月商讨过好几次，怎样鉴戒绵竹的作念法发展更闲居意旨上的文化产业。

比如绵竹年画频年来兴起了“陶版”，行将年画元素镶嵌陶成品中，制成古朴的装潢用浅浮雕、窗框等，被不少住户和古镇多量采购；把绵竹年画的元素与祥瑞的寓意诓骗到绵竹白酒的包装与宣传上，坐褥出多款年画酒，每年多量远销山东、江苏等地。

有文化元素的“加捏”，家具销路更好；有家具为载体，年画从宣纸上走进生涯，让更多的东说念成见识了绵竹年画。

在绵竹年画村参不雅时，李悦曾先容，绵竹市绵竹年画博物馆将上世纪六七十年代蚁集到的古版、老版进行整理，将其中富裕地域特点的版画版权免费出让给当地的文化企业；关于当代绵竹年画作者的作品，则在商讨使用年限、使用领域后，由繁衍品商家赐与一定的版权用度，或在赐与用度同期，对繁衍品产生的收益按比例提成。

“这是一个很好的主义。它饱读舞年画作者创作出更多佳构，既有益于非遗项方针传承与引申，也让更多闲居破钞者通过年画繁衍品、带有年画IP的破钞品意识绵竹年画。”黄袁媛说。

现时，綦江区罕有家利用綦江农民版画IP进行文化产业设备的企业。但为幸免版权纠纷，这些企业在研发财具时，都拦截翼翼。“在某种进程上，这拖沓了当地文化产业的发展，版画创作者也无法得回更多资金搭救。”黄袁媛说。

下一步，綦江农民版画将从经典作品中筛选出一批作品，或与日常破钞品相勾通，或杰出某些元素设备成繁衍品，通过綦江农民版画院购买版权，供给企业进行公益性使用，让版画在保护中也得回新的应用场景。

绵竹年画

绵竹年画又称绵竹木版年画，开首于北宋，兴于明代，盛于清代，与天津杨柳后生画、山东潍坊杨家埠木版年画、苏州桃花坞木版年画都名为中国四大年画之一。在画图格调上，绵竹年画既承传了唐代之前手工画图年画的制作格调，又给与了唐代之后雕版印刷年画的格调。和中国其他年画一样，最先是要刻成线版，关联词线版在绵竹年画中只起轮廓作用，从不套色制作。其临了完周密部靠手工彩绘，经过不同艺东说念主的手笔，呈现出不同的格调，团结个艺东说念主画图不同的画幅也会产生不同的敬爱，与其他地区用色版套印年画有彰着区别。

梁平年画

梁平年画开首于清初，东说念主物造型高古雍容，心理灵活。尤其是门神画东说念主物，夸大头部杰出五官，而且镌汰下肢，“英杰无项，好意思女无肩，文东说念主如钉，武夫如弓”。民间匠师在管束鼻子时，多用一特制的上小下大有如木杵的鼻子轮廓线板，印墨线于面部中央，然后以此为准，逐个画出五官来，之后，在两颊下部抹上两说念红色，这是梁平木版年画独具的艺术特点。有的门神画，在两侧下角频频恣意增多1～5个小孩，总共画面显得介意平衡。

綦江农民版画

綦江农民版画源于明清年间的木板年画，是一种用刀子先在木板上雕刻出丹青，再采纳东说念主工拓印而成的纯手工制作。作品构图明快，颜色秀好意思，大都取材于苍劲农民寰球的坐褥生涯施行，具有浓郁的民族民间风情和生涯气味。其弘扬手法在浅易传授绘画技法的基础上，多量接管了当地民族民间好意思术技法，诸如在民间广为流传的木雕、石刻、布贴、挑花、木板年画、剪纸、蓝印花布等弘扬手法，具有浓郁的民族民间风情和生涯气味，作品往往古朴愚顽，具有夸张舒服的艺术后果和较高的艺术价值。

本邦畿片除签字外均由记者李雨恒摄/视觉重庆🔥买球·(中国)APP官方网站

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