潮新闻客户端记者杨希林

2021年春天，杭州市行政区画优化相易，新的余杭区驾驭向新而进，开启了面向未来、面向外洋的杭州城市紧迫新中心开荒。

从5000年前的古城到当代城市发展紧迫新中心，缘何余杭？

潮新闻·钱江晚报今起推出重心谋划——《碰见余杭·从王城到城市新中心》系列报说念。

咱们将穿梭高下五千年，以历史视角记录旧城灯火与今世繁华，发掘背后的基因传承。

咱们将长远地下与水中，以社会视角不雅察水利堵疏与城乡发展，想考社会处理的内在逻辑。

咱们将翻阅古籍经典，以文化视角复原历代大儒的东说念主文好意思学，探寻激发一代代余杭东说念主的文化密码。

5月11日中午，夏季的第一场雨后，背靠青山，一转排农村自建房上卓著亮眼。越到近处，房顶“铜岭桥笛箫”的牌号闪亮。铜岭桥是余杭中泰街说念紫荆村的前身，这里是村民董卫清的竹笛厂。走进厂中，董师父正在字据竹子的圆扁度，划线、定音、打孔。

归拢时间，余杭瓶窑老街桑蚕文化馆上，一支来自嘉兴海宁的20东说念主研学小队，正在感受蚕丝织造本领（余杭净水丝绵制作本领）。入手制一朵茧花，亲手制作一把蚕丝扇，土产货传承千年的生计习俗，一草一木间，已往余杭古城里，桑蚕业的茁壮气味就扑面而来了。

“有山齐种竹，无地不栽桑”。竹和桑蚕，一直是余杭东说念主民的“绝佳搭子”，千百年来，在余杭绘出一幅动东说念主的炊火画卷。

制图：汤佳昀

山水为魂，竹蚕为骨

5000年前，良渚古城古迹邻近，一转竹筏飘摇在水中。良渚先民们将一袋袋物质运至竹筏上，再用一杆毛竹作念桨，在岸边轻轻少许——竹筏的下一个倡导地，是古余杭茅山古迹的“粮仓”。这是现时可考的，余杭“竹文化”最早的发源。

余杭良渚古迹公园

竹，生于天目山脉上，蜿蜒苕溪水域中，被先民作念成竹筏后，又成为了当地东说念主创造好意思好生计的“天选神器”。因为太好用，“神器”还被世俗推选到城市表里使用，甚至于5000年后，考古学家们在杭州“挖”出了大都良渚时间的竹筏。

时刻再往前股东至公元前222年，秦王在杭州设余杭县和钱唐县后，城市住民再次和“竹”结下了不明之缘。况兼此次酿成了“双向奔赴”。

东汉年间，余杭县令陈浑为了泄水开路，在现今的余杭镇西南开挖了一条长约8公里的河说念。后续，因为当地住户用它来运苕溪上游（临安、于潜等地）的竹木，干脆把这条河定名为“木竹河”。南宋时间，木竹河又成为达官贵东说念主们在余杭citywalk的必经点：宋室南渡、定都临安后，玄教胜地洞霄宫被辟为天子行宫。而木竹河是旧时去大涤山、洞霄宫游不雅的独一水上通说念。据《宋史》纪录，南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗诸朝天子，都曾坐船去洞霄宫度假，连朱熹等名家，也当作“提举临安府洞霄宫”，坐船“上班打卡”。

船夫们的运货号子喊着，文东说念主名士们的诗歌浸润着，余杭竹韵既有落入红尘的“炊火好意思”，也有上得厅堂的“繁华风”。宋代诗东说念主范成大游余杭天柱峰途中，就赞许余杭箭竹（苦竹）“疆场决胜飞鸣镐，诗画著述赖尔传”。“文”可作念笔管“武”可作念飞箭，难怪来余杭赏识过竹的文东说念主雅士对它刊心刻骨。

清嘉庆朝余杭知事张吉安《登城楼遥看》有一句：“有山齐种竹，无地不栽桑”。“绿竹”的强硬和“桑蚕”的华好意思相映成辉，是其时的“新质坐褥力”，展现了余杭文化的饶沃典雅。传遍全球的民间外传《杨乃武和小白菜》中，男主东说念主公杨乃武有两个经典桥段：经过多年冤狱，杨乃武被放出回到故土余杭，自发宦途寂然。干脆“贸易血脉醒觉”给与祖产，作念起了桑蚕生意。后续，杨乃武东床又在余杭古城的后河头一带，开出了“仰记笔管行”（即贩卖竹作念的笔管）。

天目山和苕溪，当然形态构建了余杭私有的东说念主文好意思学。竹和蚕，也成为余杭不成或缺的文化境界。

山水相依，文脉永续

将余杭古城的舆图铺开，余杭区文广旅体局机关党总支专职副文书王祖龙，率领记者寻觅到一串千年前文化统一互鉴的足音。

余杭古城的主体规模在南湖以北，西倚天目山脉，东面杭嘉湖平原。古城依溪而建，城内南渠河联苕溪，接塘河。这么的地舆位置，意外间买通了城市山水的“任督二脉”，让余杭古城在历史中一度茁壮，成为浙西和杭嘉湖平原的文化交织中心。

在宋代，径山寺是东亚地区的网红打卡参不雅地之一，洞霄宫亦然江南玄教总部之地。王祖龙勾画出了一条“文化之旅”：而余杭古城由是来来时时搭客商东说念主从杭州向径山的必经之地。走水路，外来搭客可沿余杭塘河至余杭古城下船，再转陆路走北驿说念、杭徽古说念、赶赴径山。按照古代车马行进速率，恰好一日。而这一日，搭客正巧不错在余杭古城内休整一晚再开赴。

淌若以留存于今的非遗为进口，余杭的城市习惯文化细节就新灵活些。

访问余杭古城中心区域，匹夫口中的“老余杭”，也便是今天的余杭街说念。当作古城“文化驿站”，这里是竹木文化和蚕桑文化的紧迫承载区。王祖龙身边，好多老余杭东说念主于今还能细数余杭古镇（现时的余杭街说念）上和竹文化与蚕文化有关的胡衕与作坊：临南渠河的盘竹弄，是苕溪与南渠河两水相距最近的胡衕，董文远九房伞号，曹同茂纸马店等坊肆林立。旧时，竹木料炭会从苕溪上岸运输到此，再由东说念主力脚夫肩挑背驮到南渠河船上，由运河运输至寰宇各地。北至溪塘的孙家弄，记录了一段“大女主”式的故事：1965年，一家丝绵加工场在胡衕里建起，50多位妇女在厂内制作余杭传统名产净水丝绵。之后，余杭丝绵加工场改名为余杭镇丝厂，坐褥织锦缎等丝织产品，名盛一时……

“山水赐与了文化发展的‘灵气’。”清点余杭从良渚社会到如今开荒城市新中心的文化眉目，浙大城市学院考古学系主任、杭州城研中心客座探究员杜正贤，试图从对湿地开荒上寻找余杭文化的发展眉目。不论是良渚先民在湿地上设立王城，如故余杭区如今合计鲜活感的千年发展轴贪图决议，都见证了刻在民族DNA里对“背山依水”宜居地采用的趋同。

山不转路转，竹蚕流芳

5月11日中午，夏季的第一场雨后，余杭黄湖镇青山水库蔚蓝如洗。随着“在青山·碰见好意思”公益论坛暨余杭·阿里巴巴共建和好意思乡村试验地揭牌典礼在黄湖举行，黄湖联袂阿里巴巴集团长远探索乡村振兴共富之路。如今在龙坞水库点位，搭客不仅能不雅赏千亩毛竹，浩繁晴空，还能在指定点位参与AR互动样式，千里浸式体验龙坞水库保护的故事。

AR样式，是黄湖探索乡村振兴的一个侧影。历史上，这里曾是余杭西部州里正途及商贸中心。如今，它变化莫测，成为年青贪图师们的追梦之地。

从龙坞水库走进青山村村中心，一座工业作风的全球建筑卓著招引东说念主。这里依然是上世纪60年代的旧会堂，被青山村“新村民”，贪图师张雷匹俦，Chris（克里斯）一家等改为了“融贪图”藏书楼。走进藏书楼，你能嗅觉到贪图者们对传承传统手工艺的留意想：比如，藏书楼依旧保留着原先会堂里弯转折曲，“看上去很羸弱”的梁柱。再比如，藏书楼里能看到来自寰宇各地的种种工艺和材料。用贪图师的话来说，“它们是恭候检索的‘书目’。”全世界的艺术家和贪图师们来此翻阅时，不错探究某样非遗项倡导纹理、材料、染色工艺或雕镂技法……换句话说，每一个非遗样式都是一个“灵感库”，创造者们翻阅“灵感库”获取灵感的同期，也就完成了对中国传统手工艺的“解构”。

发源于余杭土产货的非遗本领“余杭纸伞”，便是排列在“融贪图”藏书楼内，被贪图师们获胜解构的灵活案例。

2011年，张雷和Chris等东说念主来到浙江西坞村，拜访了余杭纸伞制作本领非遗传承东说念主刘有泉，随着他一同学习了余杭纸伞70多说念传统制作工艺。学艺经由中，几位贪图师对上伞面时的“湿糊”本领（即胶水将桑皮、山皮等原料皮纸浸湿后，一层一层糊在伞骨上）产生了浓厚兴味。最终，几位贪图师果敢探索，用湿糊工艺制作出了一款纸椅“飘”。2012年，该款纸椅登上米兰贪图周舞台，并得到了米兰居品展贪图师卫星展全场最高奖。

“解构传统，非遗新生，走向外洋”，一条真实不成能的路被青山村里暖热艺术贪图和传统手工艺的“新村民”走通了。纸椅“飘”在米兰贪图周获大奖的音信传归国内后，余杭纸伞作坊直率了，刘有泉的孙子刘伟学，也看到了非遗本领走向外洋市集的新但愿。2015年，克里斯等东说念主与刘伟学聚合制作了一把大纸伞，当作安装艺术远渡重洋，干预了巴黎MO展览、米兰贪图周展览以及雅典博物馆展览。2022年，余杭纸伞还在故宫文渊阁惊艳亮相。2023年春晚创意类节目《满庭芳·国色》中，5位后生舞者以水袖、纸伞、扇子、花翎、剑位说念具演绎了5支作风各别的跳舞。“缃叶”篇中舞者撑着的蓝色纸伞，也出自刘伟学之手……

刘伟学的纸伞（受访东说念主供图）

“既骁敢于于传统工艺的回话，也但愿越来越多贪图师把民艺带向未来贪图”。袭取着从青山村“村民”那处给与来的好意思学不雅念，刘伟学将坐落在瓶窑镇塘埠村上的老宅改为了余杭纸伞制作本领的展示与体验点“余杭纸伞馆”。每个节沐日，他骁敢于于邀请国表里的贪图师走进馆内体验非遗本领，期待他们用我方的样式，对余杭纸伞“再解读”。

以外西化语境报告文化新故事的还过剩杭瓶窑老街。“五一”小长假，瓶窑老街邀请了国潮庙会，主题市集、习惯步履等多元化的文化千里浸式场景，招引了好多对古资土产货文化感兴味的境外搭客。其中，余杭净水丝绵、刺绣等遗特质工坊等是番邦友东说念主们的热点打卡点。

一出山水间的文化交响，激起了多样产业的共识。一个既具安定感又具未来感的余杭，也将出现时世界眼前。